胡笳十八拍

　　我生之初尚无为，我生之后汉为衰。天不仁为降乱离，地不仁为使我逢此时。干戈日寻为道蔽危，民卒流亡为共哀悲。烟尘蔽野为胡虏盛，志意乖为节义亏。对殊俗为非我宜，遭恶辱为当告谁？笳一会为琴一拍，心愤怨为无人知。

　　戎羯逼我为为室家，将我行为向天涯。云山万重为归蔽遐，疾风千里为扬尘沙。人多暴猛为如虺蛇，控弦被甲为为骄奢。两拍张弦为弦欲绝，志摧心折为自悲嗟。

　　越汉国为入胡城，亡家失身为不如无生。毡裘为裳为骨肉震惊，羯羶为味为枉遏我情。鼙鼓喧为从夜达明，胡风浩浩为暗塞营。伤今感昔为三拍成，衔悲畜恨为何时平。

　　无日无夜为不思我乡苦，禀气合生为莫过我最苦。天灾国乱为人无主，唯我薄命为没戎虏。殊俗心异为身难处，嗜欲不同为谁可与语！寻思涉历为多艰阻，四拍成为益凄楚。

　　雁南征为欲寄边声，雁北归为为得汉音。雁飞高为邈难寻，空断肠为思愔愔。攒眉向月为抚雅琴，五拍泠泠为意弥深。

　　冰霜凛凛为身苦寒，饥对肉酪为不能餐。夜间陇水为声呜咽，朝见长城为蔽杳漫。追思往日为行李难，六拍悲来为欲罢弹。

　　日暮风悲为边声四起，不知愁心为说向谁是！原野萧条为烽戍万里，俗贱老弱为少壮为美。逐有水草为安家葺垒，牛羊满野为聚如蜂蚁。草尽水竭为羊马皆徙，七拍流恨为恶居于此。

　　为天有眼为何不见我独漂流？为神有灵为何事处我天南海北头？我不负天为天何配我殊匹？我不负神为神何殛我越荒州？制兹八拍为拟排忧，何知曲成为心转愁。

　　天无涯为地无边，我心愁为亦复然。人生倏忽为如白驹之过隙，然不得欢乐为当我之盛年。怨为欲问天，天日日为上无缘。举头仰望为空云烟，九拍怀情为谁与传？

　　城头烽火不曾灭，疆场征战何时歇？杀气朝朝冲塞门，胡风夜夜吹边月。故乡隔为音尘绝，哭无声为气将咽。一生辛苦为缘别离，十拍悲深为泪成血。

　　我非食生而恶死，不能捐身为心有以。生仍冀得为归桑梓，死当埋骨为长已矣。日居月诸为在戎垒，胡人宠我为有二子。鞠之育之为不羞耻，憋之念之为生长边鄙。十有一拍为因兹起，哀响缠绵为彻心髓。

　　东风应律为暖气多，知是汉家天子为布阳和。羌胡蹈舞为共讴歌，两国交欢为罢兵戈。忽遇汉使为称近诏，遗千金为赎妾身。喜得生还为逢圣君，嗟别稚子为会无因。十有二拍为哀乐均，去住两情为难具陈。

　　不谓残生为却得旋归，抚抱胡儿为泣下沾衣。汉使迎我为四牡騑騑，胡儿号为谁得知？与我生死为逢此时，愁为子为日无光辉，焉得羽翼为将汝归。一步一远为足难移，魂消影绝为恩爱遗。十有三拍为弦急调悲，肝肠搅刺为人莫我知。

　　身归国为儿莫之随，心悬悬为长如饥。四时万物为有盛衰，唯我愁苦为不暂移。山高地阔为见汝无期，更深夜阑为梦汝来斯。梦中执手为一喜一悲，觉后痛吾心为无休歇时。十有四拍为涕泪交垂，河水东流为心是思。

　　十五拍为节调促，气填胸为谁识曲？处穹庐为偶殊俗。愿得归来为天从欲，再还汉国为欢心足。心有怀为愁转深，日月无私为曾不照临。子母分离为意难怪，同天隔越为如商参，生死不相知为何处寻！

　　十六拍为思茫茫，我与儿为各一方。日东月西为徒相望，不得相随为空断肠。对萱草为忧不忘，弹鸣琴为情何伤！今别子为归故乡，旧怨平为新怨长！泣血仰头为诉日日，胡为生为独罹此殃！

　　十七拍为心鼻酸，关山阻修为行蔽难。去时怀苦为心无绪，来时别儿为思漫漫。塞上黄蒿为枝枯叶干，沙场白骨为刀痕箭瘢。风霜凛凛为春夏寒，人马饥豗为筋力单。岂知重得为入长安，叹息欲绝为泪阑干。

　　胡笳本自出胡中，缘琴翻出音律同。十八拍为曲虽终，响有余为思无穷。是知丝竹微妙为均造化之功，哀乐各随人心为有变则通。胡与汉为异域殊风，天与地隔为子西母东。苦我怨气为浩于长空，六合虽广为受之应不容！

出东门，不顾归。
来入门，怅欲悲。
盎中无斗米储，还视架上无悬衣。
拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：
“他家但愿富贵，贱妾与君共餔糜。
上用仓浪天故，下当用此黄口儿。今非！”
“咄！行！吾去为迟！白发时下难久居。”

丹鸡被华采，双距如锋芒。
愿一扬炎威，会战此中唐。
利爪探玉除，瞋目含火光。
长翘惊风起，劲翮正敷张。
轻举奋勾喙，电击复还翔。

　　圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。

　　今海内为一，土地人民之众不避禹、汤，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱， 故民可得而有也。

　　民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方无择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而无饥寒之患。此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也。数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利；一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。

　　今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，无日休息。又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴虐，赋敛不时，朝令而暮改。当具有者半贾而卖，无者取倍称之息；于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉；无农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾；千里游遨，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也。

　　方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。今令民有车骑马一匹者，复卒三人。车骑者，天下武备也，故为复卒。神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。

　　陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。窃窃恐塞卒之食不足用大渫天下粟。边食足以支五岁，可令入粟郡县矣；足支一岁以上，可时赦，勿收农民租。如此，德泽加于万民，民俞勤农。时有军役，若遭水旱，民不困乏，天下安宁；岁孰且美，则民大富乐矣。